札所十六番 無量山西光寺 は、
真言宗のお寺であることを伺いました。 真言宗は、空海が開いた宗派です。 だから、四国八十八ヵ所の回廊があるんだな。 四国八十八ヵ所は、空海が開いた。 この空海さんも本当に伝説が多い! 讃岐に麦をもたらした!とか。 その中でも、最近気になっていたのが、 いろはうたをつくったのは空海!という伝説。 いろはにほへと ちりぬるを わかよたれそ つねならむ うゐのおくやま けふこえて あさきゆめみし ゑひもせす 色はにほへど 散りぬるを 我が世たれぞ 常ならむ 有為の奥山 今日越えて 浅き夢見じ 酔ひもせず いろはにほへとが、 歌になっているということを知った時には、ほんとにびっくりしたな。 解釈はたくさんありますが、 目にうつるものはすべからくうつりかわっていく。 誰も無常の中に在るもの。 無常という世界の真を理解し、悟り、目醒める。 というように、僕は感じています。 色はにほへど 散りぬるを 我が世たれぞ 常ならむ 短い言葉に、真があふれている。 美しく散っていく桜をみるような、何千年もの時間が流れていく様を凝縮して、穏やかな気持ちで見つめるような。 「美意識が世界をつくりあげている。」 自然は大いなる然として、ただ在る。 人間は想像力によって自然を変えていく力をもっている。そういう性がある。 人間の美意識がいかなるものか、によって自然に包まれている私たちの世界は変わる。 そういう意味で、いろは歌が言葉の手習いとして使われていたことは、 人々の美意識に大きな影響を与え続けてきたと思うのです。 調べてみると、最初の「あいうえお」は1884年の『日本百科事彙』に載ったそうです。 あいうえおは、とっても機能的な並べ方だと感じます。 母音と子音の組み合わせ。 そこには「整然さ」があるけど「美しさ」はすくないように感じる。 「いのちが纏う美しさ」が。 「物語」や「想い」も薄められていると思う。 1884年、明治17年は、秩父事件。 いつの時代も、世界には堰を切ったような変化がある。 「いろはにほへと」から「あいうえお」への移り変わりは、 近代への移り変わりと連動しているのでしょう。 僕は、近代化は、それぞれの場所やそれぞれの人、共同体が持っていた物語がかつてないほど強制力をもって、「大きな物語」統合されていった過程、と思っています。 その過程によって、自分の根っこが切れてしまったことが、きっとたくさんあると。 そういう歴史の中で、歴史という現実のなかで、こうやって歩いて、根を取り戻しているのかもしれない。 西光寺には、秩父札所巡礼の内で、現存する最古の観音堂が残されています。 時代の変遷とともに立替らえれ続けられてきたお堂。 その中で残るこの御堂には、「札を打ち付けた」たくさんの跡が。 巡礼し、札を打ち付ける。 打ち付けられたのは「札」だけじゃない。「願い」や「想い」。 打ち付けられた「願い」や「想い」の跡。 札所十一番から十六番まで巡礼した四日目終了。 この日の巡礼は、あらためて よく知っている土地を、違う目を持って歩くことで沢山のことに気付く、ということを教えてくれました。
by kkiyono-lp
| 2012-10-09 18:50
| Earth Pilgrim 秩父札所巡礼
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